年月日：2014年10月5日；編寫(xiě)發(fā)布人：武漢兆聯(lián)投資顧問(wèn)公司39號(hào)編輯
關(guān)鍵詞：孔子,禮儀文化,體驗(yàn)基地,投資項(xiàng)目,意義,必要性。本文“孔子禮儀文化體驗(yàn)基地投資項(xiàng)目的意義和必要性”系由武漢兆聯(lián)投資顧問(wèn)公司39號(hào)編輯遵循實(shí)用的基本原則為您精選、校對(duì)與修訂后提供，主題內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)上可行性報(bào)告相關(guān)的專(zhuān)題資訊，其版權(quán)及觀點(diǎn)仍屬于原作者，本站不做任何判評(píng)。以下是該文內(nèi)容：

近幾年來(lái)，許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學(xué)者就進(jìn)而以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了中國(guó)人民對(duì)重學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情。

國(guó)學(xué)是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化尤以儒家經(jīng)典文化為主要載體的一種文化。這里所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指精華文化，經(jīng)典文化?！皣?guó)學(xué)熱”現(xiàn)象由此產(chǎn)生國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)熱即為中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮，我們孔子學(xué)院的影響最為廣泛。

孔子學(xué)院對(duì)促進(jìn)傳承、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化有重要的作用。

首先，孔子學(xué)院對(duì)內(nèi)促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，有利于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化?？鬃邮侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，中國(guó)的漢語(yǔ)文化推廣機(jī)構(gòu)以孔子命名，實(shí)際上就是向世界宣布“孔子”是中國(guó)語(yǔ)言文化推廣與傳播的代言人，是國(guó)家和民族的品牌，這表明“孔子”所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了中國(guó)政府的首肯。中國(guó)政府在海外建立多家孔子學(xué)院，對(duì)國(guó)內(nèi)各種形式的傳統(tǒng)文化活動(dòng)興起起到了一定的促進(jìn)作用。

2004 年以來(lái)，隨著孔子學(xué)院雨后春筍般遍及世界各地，一股傳統(tǒng)文化的熱潮也隨之在中國(guó)大地涌動(dòng)。從易中天登上《百家講壇》評(píng)講《三國(guó)》吸引數(shù)億觀眾到于丹《論語(yǔ)心得》引發(fā)民眾“孔子熱”，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書(shū)流行暢銷(xiāo)，從中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院到北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到中華標(biāo)志城的醞釀，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明曾經(jīng), 漸行漸遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化正在回歸。人們開(kāi)始把目光重新轉(zhuǎn)向我們自己的傳統(tǒng)文化。

其次，孔子學(xué)院對(duì)外構(gòu)建了為世界多角度了解中國(guó)文化的平臺(tái)，有利于傳播中國(guó)文化。在國(guó)外設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)推廣本國(guó)語(yǔ)言文化，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)通行做法。通過(guò)民間的文化交流可以讓世界人民對(duì)于中國(guó)有更深刻的理解，了解我們的風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)文化。

孔子學(xué)院不僅僅是推廣漢語(yǔ)教學(xué)的機(jī)構(gòu)，它也是研究孔子學(xué)說(shuō)和儒學(xué)、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)；它不僅是一所語(yǔ)言教學(xué)機(jī)構(gòu)，而且也是一座加深中國(guó)與外國(guó)相互理解和溝通的文化驛站與橋梁。海外孔子學(xué)院在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)同時(shí)，也讓學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)文化，例如：包餃子、用筷子、練習(xí)武術(shù)，了解中國(guó)文化常識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣及政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境與制度等等。

如何看待“國(guó)學(xué)熱”這一文化現(xiàn)象，我認(rèn)為應(yīng)該著重分析其產(chǎn)生的歷史背景和產(chǎn)生的影響。“國(guó)學(xué)熱”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，而是中國(guó)文化歷史發(fā)展的必然性。原因有多種，近幾十年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立并日臻完善，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，所創(chuàng)造出的社會(huì)財(cái)富也日益增多，由此形成一些衍生物——拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等，金錢(qián)至上的價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)基本道德、準(zhǔn)則造成了巨大沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀遭受到了巨大挑戰(zhàn)。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化在此復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境下該何去何從，由此引發(fā)了對(duì)“國(guó)學(xué)”爭(zhēng)論。

“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的人本思想和人文主義在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的社會(huì)盛行提供了前提條件?！皣?guó)學(xué)熱”的興起，主要圍繞著儒家的倫理道德與教育問(wèn)題，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上倫理道理的逐漸缺失，特別是青少年的思想道德修養(yǎng)問(wèn)題，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)熱”的興起在此方面有著積極意義。

之所以說(shuō)“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，除了上述原因外，還有一個(gè)重要原因就是，近幾年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位的逐步提升，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化尤其是孔子的儒學(xué)經(jīng)典文化得到世界各國(guó)的推崇，孔子學(xué)院在各國(guó)的確立就是有力證明。由此而引發(fā)“國(guó)學(xué)熱”也就是理所當(dāng)然的了。

“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著巨大的積極作用。它是一種文化現(xiàn)象，類(lèi)似于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”?！鞍偌覡?zhēng)鳴”恰逢當(dāng)時(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型大變革時(shí)期，它是那個(gè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，它促進(jìn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的繁榮。我們認(rèn)為，“國(guó)學(xué)熱”的興起，對(duì)國(guó)學(xué)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的討論有利于促進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮，也體現(xiàn)了社會(huì)文化的自由性。

同時(shí)，“國(guó)學(xué)熱”的興起可以促使人們對(duì)當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，道德缺失現(xiàn)象的反思，也可以有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人本思想以及儒學(xué)百家的經(jīng)典文化理念，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧?！皣?guó)學(xué)熱”的產(chǎn)生與發(fā)展將有利于中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必將成為古今多元文化的匯集寶庫(kù)，成為一筆對(duì)當(dāng)今社會(huì)，對(duì)后世巨大的文化盛宴。