傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值在于存續(xù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因，旅游只是發(fā)揮其價(jià)值的手段之一而不是唯一。不能為媚合一段時(shí)期內(nèi)某些低層次的旅游需求而損害傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值。傳統(tǒng)村落旅游應(yīng)以其價(jià)值傳播和發(fā)揮為出發(fā)點(diǎn)，以鄉(xiāng)土教育為重要內(nèi)容，努力通過(guò)旅游這種外來(lái)刺激，服務(wù)于重啟村落內(nèi)源發(fā)展動(dòng)力，再建村落文化共同體、傳承延續(xù)優(yōu)秀文化的目標(biāo)。否則，以短期經(jīng)濟(jì)利益為主要追求的傳統(tǒng)村落旅游，與在她的葬禮上斂財(cái)何異？

1、旅游是保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落的重要手段

傳統(tǒng)村落旅游，能不能、要不要搞？這個(gè)本來(lái)就不是問(wèn)題的問(wèn)題，竟然讓一些人糾結(jié)，大概是因?yàn)楫?dāng)前的旅游市場(chǎng)還不夠成熟、保護(hù)發(fā)展的觀念不夠清晰、措施不夠科學(xué)，才造成了旅游就等于毀壞、不旅游卻又無(wú)計(jì)可施的矛盾。傳統(tǒng)村落旅游當(dāng)然可以搞，而且有條件的地方必須搞，這是大勢(shì)所趨、大勢(shì)所需。一則傳統(tǒng)村落不能總是“遠(yuǎn)方有佳人，幽居在空谷”，她的美好如果對(duì)世間沒(méi)有助益，再珍貴也毫無(wú)意義。二來(lái)就社會(huì)發(fā)展的階段來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在旅游已成大勢(shì)，各部門(mén)各級(jí)政策已經(jīng)講得明明白白，無(wú)論是在新常態(tài)下的產(chǎn)能過(guò)剩需轉(zhuǎn)移、拉動(dòng)內(nèi)需擴(kuò)市場(chǎng)、調(diào)整結(jié)構(gòu)補(bǔ)短板、扶貧脫困求發(fā)展、供給側(cè)改革進(jìn)鄉(xiāng)村等等，都需要大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是困擾傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的長(zhǎng)期問(wèn)題，如大量村落迅速空心化、發(fā)展動(dòng)力缺乏造成滅失等等，都需要傳統(tǒng)村落旅游的蓬勃發(fā)展……所謂天時(shí)、地利、人和，傳統(tǒng)村落作為越來(lái)越稀缺的一種資源，開(kāi)展旅游堪稱(chēng)“勢(shì)在必行、大有可為”。

2、背離核心價(jià)值的旅游危害傳統(tǒng)村落

但是，必須清晰地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)村落是很特殊的一類(lèi)村落,她的核心價(jià)值在于包括傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式在內(nèi)的文化血脈，傳統(tǒng)村落的旅游絕不能離開(kāi)這個(gè)基本點(diǎn)。目前廣為接受的邏輯是，傳統(tǒng)村落保護(hù)很難，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)和生活，怎么保護(hù)都無(wú)濟(jì)于事，通過(guò)旅游來(lái)活化、拯救傳統(tǒng)村落，非常必要。思路繼續(xù)往下發(fā)展就是：旅游就是要讓游客來(lái)HAPPY，讓他們吃住行游購(gòu)?qiáng)剩ㄉ甜B(yǎng)學(xué)閑情奇的提法是大進(jìn)步），放在普通的村子里當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，如果普通的村子有本事搞來(lái)迪斯尼或者太陽(yáng)馬戲團(tuán)落戶(hù)，歡迎得很。但是，傳統(tǒng)村落旅游就不能停留在這樣的層次上。蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的村落本身就是個(gè)寶了，好好發(fā)掘、展示、弘揚(yáng)其優(yōu)秀文化不但是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的重要目的，也是能讓旅游更加有吸引力的特色所在。為什么非要為了滿(mǎn)足初級(jí)階段一些層次較低的旅游需求，要搞那么多與傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)的旅游項(xiàng)目、文化創(chuàng)意，反而將傳統(tǒng)文化棄如敝履，這不是打死親兒子，招來(lái)洋女婿嗎？“一切為了旅游，為了旅游的一切”，這樣的指導(dǎo)思想落實(shí)到具體的措施上，在當(dāng)前的旅游需求環(huán)境、傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展、開(kāi)發(fā)利用觀念和水平等一結(jié)合起來(lái)，問(wèn)題就越來(lái)越大了。不完全歸納，今天的傳統(tǒng)村落旅游，有這么些應(yīng)該避免的問(wèn)題：

旅游被神化成傳統(tǒng)村落發(fā)展的不二法門(mén)

在理想情況下，必須完整地保護(hù)并發(fā)揮傳統(tǒng)村落的社會(huì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)、情感等價(jià)值。尤其是在整個(gè)整個(gè)傳統(tǒng)文化幾盡流失殆盡的大背景下，經(jīng)濟(jì)價(jià)值只應(yīng)該是傳統(tǒng)村落綜合價(jià)值中最不重要的部分，它只應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中產(chǎn)生的附加的、額外的收獲，而絕不能將其作為主要甚至唯一追求。

可是，今天的情況是，我們堅(jiān)決果斷地拋棄了祖宗的一切，卻又找不到新的文化指引，只好淪為文化的棄兒，彷徨啊彷徨，迷茫啊迷茫，社會(huì)的價(jià)值觀徹底地空心化了，把一切努力聚焦到動(dòng)物欲望的滿(mǎn)足上，內(nèi)心空虛、目光短淺、唯利是圖、醉生夢(mèng)死，富者不仁，窮者無(wú)義，假冒偽劣有毒食品坑蒙拐騙爾虞我詐成為常態(tài)。整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)追求徹底排斥了精神追求，一切價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)都坍縮成一條：能不能搞到錢(qián)。

在這樣的時(shí)代洪流中，傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容和手段也順理成章地圍繞著能否“搞到錢(qián)”來(lái)展開(kāi)。于是乎，傳統(tǒng)村落的發(fā)展就被等同于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民利益被簡(jiǎn)單地等同于經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)和發(fā)展都帶有強(qiáng)烈的功利動(dòng)機(jī)。只不過(guò)有的比較邪惡卑下，僅是為了一己之私利；有的則正當(dāng)高尚，是為了村民過(guò)上好日子。但是，目的有高下、結(jié)果無(wú)差別，就是把傳統(tǒng)村落綜合價(jià)值剝離得只剩經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值怎么套現(xiàn)？最簡(jiǎn)單、最便捷、最偷懶、最粗暴的途徑就是迎合當(dāng)前低層次的旅游市場(chǎng)、媚俗于眼下畸形的社會(huì)心理需要。

于是乎，傳統(tǒng)村落要想發(fā)展，就得搞旅游，蔚然成為波及面頗廣的思維定勢(shì)。專(zhuān)家們這樣說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)們這樣想，村民們這樣渴望，朝思暮想“村道兩旁停滿(mǎn)了一望無(wú)際的私家車(chē)”。有些村確實(shí)不適合搞旅游，也要生拉硬拽、霸王硬上弓，甚至連山高路遠(yuǎn)的村寨也要搞旅游，想方設(shè)法籌資修路，路修通了，有沒(méi)有游客來(lái)不知道，反而村里人是能走都走了。與其耗費(fèi)巨資去改善什么交通條件、接待條件，更糟糕的是生生打造一些什么景點(diǎn)，創(chuàng)意一些什么“故事”，還不如把這錢(qián)、把這精力投入到實(shí)實(shí)在在地修房子、搞農(nóng)業(yè)去。更糟糕的是，“傳統(tǒng)村落發(fā)展就是搞旅游賺城里人錢(qián)”這種思維定勢(shì)一旦形成，必然會(huì)阻礙對(duì)其他發(fā)展途徑的探索和實(shí)踐，傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展，能走的路就只有越來(lái)越窄。

一些“保護(hù)發(fā)展規(guī)劃”，保護(hù)只是個(gè)羊頭，更熱衷的是“打造”旅游景點(diǎn)

旅游內(nèi)容和手段本末倒置。

隨便走進(jìn)一個(gè)“旅游年收入***萬(wàn)元”的、媒體鋪天蓋地宣傳的標(biāo)桿式旅游村落，恍惚間好像走進(jìn)到了北上廣深的某個(gè)城市綜合體。磨肩接踵的游人，穿行在布滿(mǎn)了臭豆腐店、酸辣粉店、銀器店、古玩店、奇石店的商業(yè)街上，耳朵里灌滿(mǎn)了震耳欲聾的情哥哥好妹妹，眼神熱切的大嬸小姑恨不得把你綁進(jìn)店里消費(fèi)。走啊走啊，總是一望無(wú)際的餐館、大排檔、啤酒棚、BBQ，有趣一點(diǎn)的你還可以穿著皇阿瑪臭烘烘的袍子或者大日本帝國(guó)陸軍的將校服拍照留念……格調(diào)稍微高一點(diǎn)的村子呢，酒吧咖啡館成為寵兒，豬欄牛圈成為圣地，歌手畫(huà)家成為店主，貓屎咖啡蘇格蘭威士忌巴伐利亞黑啤成為時(shí)尚……游客能看到、享受到一切，除了一種“毫無(wú)”經(jīng)濟(jì)價(jià)值的東西：傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活本身！

如果按照什么旅游資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)村落最有價(jià)值的資源難道不是傳統(tǒng)的生活、傳統(tǒng)的生產(chǎn)嗎？可是，農(nóng)業(yè)不掙錢(qián)，傳統(tǒng)生活苦，就只好搞旅游唄。于是村民不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，逐漸變成了一個(gè)個(gè)純粹的商人；民居賣(mài)給城里人搞起了民宿；民俗則演化成給錢(qián)才演的逢場(chǎng)作戲；村落成為城里人尋歡作樂(lè)的景區(qū)；甚至醉心于設(shè)置什么旋轉(zhuǎn)木馬碰碰車(chē)、退役米格機(jī)景點(diǎn)、真人CS、戶(hù)外拓展中心這些“旅游項(xiàng)目”……

傳統(tǒng)村落最珍貴的是什么？最吸引游人的是什么？最該發(fā)揮的作用是什么？思考得不多，反而心急火燎地用低層次的旅游手段，迫不及待地“打造”一個(gè)個(gè)惡俗化、景區(qū)化的村落，難道不是焚琴煮鶴、沉香燒炭么？

————見(jiàn)續(xù)頁(yè)！