生態(tài)體驗(yàn)是德育現(xiàn)代化的時代新方位，所謂的生態(tài)體驗(yàn)理論是一種體現(xiàn)生態(tài)，回歸生命，回歸生活世界，凸顯愉悅體驗(yàn)的教育思想。
新時代生態(tài)體驗(yàn)理論不斷豐富發(fā)展，生態(tài)體驗(yàn)德育改革也在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它從根本上超越枯燥說教的模式，彰顯德育文化的原生態(tài)人本吸引力和感染力，創(chuàng)生出具有生態(tài)多樣性和個性化特色的震撼心靈、感動生命的魅力德育實(shí)踐樣式。
研學(xué)旅行作為近年來在國內(nèi)興起的教育形態(tài)，是一種典型的生態(tài)體驗(yàn)教育方式，相關(guān)教育部門也明確提出，要重視研學(xué)旅行，不斷推動研學(xué)旅行的發(fā)展。
推動生態(tài)體驗(yàn)教育與研學(xué)旅行的結(jié)合，將是德育現(xiàn)代化的新方向。
建造體驗(yàn)場，突出主體感受
“和平倡議”日營活動的設(shè)計(jì)體現(xiàn)生態(tài)體驗(yàn)教育理念，凸顯學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，提高德育活動的生動性和有效性，彰顯德育的魅力。例如，“沙灘撿垃圾”的活動 ：
研學(xué)活動過程：將學(xué)生分成四個小組，與香港李寶椿聯(lián)合書院的學(xué)生一起到學(xué)校附近的海邊撿海洋垃圾。盡管吹著涼爽的海風(fēng)，學(xué)生仍然滿頭大汗，甚至還出現(xiàn)了一些小意外 ：有人的鞋子濕透，有人的手被玻璃碎片刮傷……但是，在活動過程中，每一個學(xué)生都積極參與，細(xì)致認(rèn)真地清理海邊殘留的垃圾，直至天色已晚，學(xué)生才把撿到的垃圾帶到相應(yīng)的垃圾處理地點(diǎn)。
學(xué)生體會：在這個活動中，沒有一個人把這個“撿垃圾”的活動當(dāng)作兒戲，盡管這個活動聽起來十分枯燥。在這個活動中，所有人都感覺十分辛苦，但看到海洋受到污染，心中更感到保護(hù)海洋、保護(hù)環(huán)境的重要意義。雖然這只是一次小小的清理行動，但這是邁向公益活動、保護(hù)環(huán)境、珍愛地球的一大步。
研學(xué)活動總結(jié)：在與香港李寶椿聯(lián)合書院的學(xué)生共同撿海洋垃圾的活動中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)活動充滿生活情趣和活力。學(xué)生在快樂的生活體驗(yàn)中，在真實(shí)的活動中，產(chǎn)生了比課本說教更加深刻的感悟和體會，也對自身所處環(huán)境有了更加深刻的思考。學(xué)生的道德智慧被激發(fā)了，良好的德行也在養(yǎng)成，潛移默化中樹立了環(huán)境保護(hù)的觀念、可持續(xù)發(fā)展的理念和公益活動的觀念。通過建造真實(shí)的體驗(yàn)場，讓學(xué)生真正體驗(yàn)和感悟，凸顯生態(tài)體驗(yàn)式研學(xué)的價值。
開放式對話，強(qiáng)化道德感悟
建造一個體驗(yàn)場，營造體驗(yàn)氛圍，是使體驗(yàn)者順利進(jìn)入體驗(yàn)之境的關(guān)鍵。但如果只有體驗(yàn)場，缺乏開放式對話的氛圍，體驗(yàn)者就難以表達(dá)真實(shí)的情緒。因此，在涉及體驗(yàn)活動的過程中，應(yīng)該設(shè)計(jì)開放式對話，讓學(xué)生主動參與的同時，也積極思考，使得活動更加真實(shí)有效。例如，“和平倡議”日營活動之“拯救行動”。
研學(xué)活動過程：
將學(xué)生分成六個小組，每個小組的桌子上都有對應(yīng)的卡牌，卡牌上寫著不同公司與擁有的金額。活動情景是有一個湖受到了污染，而所有人的公司都受到了牽連，因此所有人需要一共籌集 25 萬美元來拯救這個湖，否則將會牽連到這六個小組代表的主體的利益。當(dāng)時小組扮演的角色有工廠、漁民、房地產(chǎn)公司、旅游公司、政府環(huán)境保護(hù)組織、水利公司、原住居民?；顒有问筋愃妻q論會。活動過程中，每個小組的每一個成員都有機(jī)會發(fā)表自己的意見，并選出代表發(fā)言，說明自己公司捐款的金額，并闡述捐贈金額數(shù)目的理由和觀點(diǎn)。在這個活動過程中，因?yàn)槊恳粋€小組所站的立場不一樣，會有不同的觀點(diǎn)碰撞，體現(xiàn)了每個立場主體的道德觀念。在活動還剩下 5 分鐘的時候，還差6萬元的錢沒有籌集夠，所有人都萬分焦急與緊張，但是誰也不愿意捐出更多的錢，都希望能有其中一方拿出更多的錢來捐助。最終，因?yàn)闆]有籌集夠資金，無法“拯救”這個湖，所有人的利益都受到了損害。
學(xué)生體會：
在這個社會上，每個人擁有的資金不一樣，身份地位也不一樣。掌握財(cái)富越多的人，或是身份地位越高的人，越能掌握更大的主動權(quán)和話語權(quán)。相反，活動中的“漁民”或原住居民代表的是社會的弱勢群體，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的感受往往會被忽略，或者他們沒有足夠的機(jī)會表達(dá)，這個群體的利益更容易受到損害。這個活動模擬了真實(shí)的生活，代表社會上的精英階級擁有更大的主動權(quán)。但是，由于存在自私之心，他們?yōu)榱藗€人私利，枉顧公共利益。通過這個活動，學(xué)生都能感到社會是一個利益共同體，應(yīng)該關(guān)注公共利益，關(guān)注弱勢群體，追求社會公平。
活動總結(jié)：
“拯救行動”活動通過設(shè)計(jì)的模擬情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，圍繞著一個主題展開活動。但這個主題有很多解決的方案，給予學(xué)生開放式對話的權(quán)利。學(xué)生主體在參與體驗(yàn)的過程中，不斷有新的思考、新的交流，從模擬活動中感悟現(xiàn)實(shí)生活，總結(jié)體會，對人生、對社會有更加深刻的認(rèn)識。無聲之中滲透了德育，道德教育的魅力悄然散發(fā)。
反思性表達(dá)，提升道德自覺
學(xué)生在研學(xué)的過程中，身處不同的環(huán)境和體驗(yàn)活動，在好奇心和靈感的引領(lǐng)下，必然產(chǎn)生很多新的感悟。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性表達(dá)，與教師或同伴進(jìn)行分享，這是生態(tài)體驗(yàn)理論研學(xué)旅行的重要途徑。
本次研學(xué)課程設(shè)計(jì)了研學(xué)手冊，包括聽課筆記、學(xué)習(xí)記錄、日記、活動總結(jié)與感悟等項(xiàng)目，每天寫研學(xué)日記，既讓學(xué)生的研學(xué)落到實(shí)處，也讓學(xué)生及時對每日活動進(jìn)行反思。
此外，在研學(xué)過程中，班級公眾號每日都會推出一篇關(guān)于研學(xué)日程的推文，記錄研學(xué)的過程以及學(xué)生的心得體會。
每日的研學(xué)日記以及公眾號推文是強(qiáng)化反思性表達(dá)的重要方式，通過學(xué)生自己的分享與總結(jié)，整個團(tuán)隊(duì)的思考都能得到升華，把自己最簡單和原始的感動化為學(xué)習(xí)的收獲和個人的成長。這更體現(xiàn)了生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)的育人價值。
此外，研學(xué)的收獲不僅停留在口頭的交流上，本次香港研學(xué)還開展了“研學(xué)紀(jì)錄片”“研學(xué)小論文”“研學(xué)精彩圖片展”等活動，讓學(xué)生看到自己的研學(xué)成果，獲得認(rèn)可，也讓他們有更深刻的學(xué)習(xí)感悟，在比較和印證中再次提升生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)的價值，提升道德水平。
