愛德華·霍普作品《沐浴陽光》（People in the Sun）。
有一種學問，叫閑學。有一種人，叫閑學家。閑學家是這個時代的生活家和玩物學家，也是這個時代的藝術家、探險家、歷史學家、地理學家、宇宙學家、人類學家、考古學家……所謂幸福，就是有點錢、有點閑、有所期待?！叭嗽谟虚e的時候, 才最像是一個人。人類最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活?！保簩嵡铮┤松e暇的部分才真正體現(xiàn)人生情趣和生活品質。余光中將人分為四種：高級而有趣的，高級而無趣的，低級而有趣的，低級而無趣的。閑學家是這個無趣時代真正活得有趣的一群人。他們善于處置人生有閑的部分，以玩物主義者的心態(tài)來調適自己與物、人、內(nèi)心的關系。閑學家是真玩家，玩是態(tài)度，是能力，是精神。他們因為身上有真趣，玩出了門道，玩出了快樂，玩出了境界。于他們而言，不好玩的人生，不值得一過。今天，當我們稱贊一個人是“閑學家”時，其實是對他生活情趣的最高禮贊。
策劃人王志綱曾這樣描述他對理想生活的理解：“有點錢，有點閑，有點愛好，有點權?！彼宰约簽槔f明：有點錢——夠花，不用看別人臉色活。
他一直記得霍英東說過的一句話：“廣廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅三餐?！?/p>
有點閑——整天忙得團團轉，打個高爾夫嫌浪費時間，那叫什么生活？
有點愛好——哪怕打個網(wǎng)球呢。
有點權——不是權力的權，而是權威性的權，即得到社會的認可，在專業(yè)層面具備權威性。
王志綱是2003年說這番話的，他當時自詡為“生活方式專家”。很快，他發(fā)現(xiàn)對自己而言有一個更精準的說法——“生活家”。
《新周刊》2005年提出“生活家”概念，并如此定義：“懂得把生活作為一個終身職業(yè)來對待的人，經(jīng)營著獨具其個人風格的生活方式?！?/p>
閑，要閑出個人風格。圖/Steven Lewis
在“生活家”這個大項下，《新周刊》又發(fā)展了一些子項，比如“私享家”——有情趣、懂物質，活出“一個人”的風格與審美的生活家。
近年來，鑒于整個社會“隱藏的焦慮”（德國哲學家約瑟夫·皮珀語）愈演愈烈，我們認為，是時候提倡“有點閑”了。
無論是有錢有閑、有錢無閑還是無錢有閑、無錢無閑，與“忙”相對的“閑”，是人們共同的向往。
閑指閑暇，即王維詩句“人閑桂花落”中的“閑”；閑也指悠閑，閑適（悠閑適意）、閑晏（悠閑安逸）、閑素（悠閑淳樸）、閑肆（悠閑自然）等可歸入此類；閑還指安靜，有閑裕（安靜從容）、閑邃（閑靜深遠）、閑默（安靜沉默）等用法，描述的是精神境界。
對于當代人來說，“閑”還有一重含義：閑置。太過于投入工作，工作之外的時間不知道如何打發(fā)，這是時間的閑置；買買買一時爽，過后才發(fā)現(xiàn)滿坑滿谷都是沒拆包裝的東西，這是物品的閑置。
像研究學問那樣去研究“閑”，由此形成“閑學”；懂得正視“閑”、有著玩樂精神并玩出各種玩法的人，就是“閑學家”。
鐵道迷是名副其實的閑學家，精通建筑學、材料學、計算機控制系統(tǒng)等。圖/Bill Wechter
1、“我們對許多偉大真知灼見的獲得，往往正是處在閑暇之時”
中國自古以農(nóng)立國，“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的流程，把人們束縛在土地上，白居易詩言，“田家少閑月”。
在相當長的時間內(nèi)，琴棋書畫、賞鳥蒔花這種閑情逸致是少數(shù)人才能享有的，對于普羅大眾來說，終日不免營營役役，只有逢年過節(jié)才能從日常工作中逃離。
即便在西方，我們現(xiàn)在所理解的“度假”，也是相當晚近的產(chǎn)物。1760年左右，英國貴族子弟與有閑階層紛紛渡過英吉利海峽，到歐洲大陸尤其是充滿古跡的意大利進行“壯游”。
這種“壯游”被視為一種成人禮，并被賦予“從中獲得教育與成長”的使命。但“壯游”僅限于貴族參與，直到19世紀平民百姓才開始擁有閑暇時間：英國在1833年通過《工廠法案》，規(guī)定工人必須享有兩個全天和八個半天的假期；1871年，圣誕節(jié)、復活節(jié)成為英國的國定假日（美國則遲至1932年才認可官方假日）。
1906年，騎自行車郊游的新女性。
新教強調“工作倫理”，把“休閑”視為等同于浪費時間的貶義詞；工業(yè)革命提倡效率，因此人們也像利用各種資源那樣利用空閑時間和假日，拼命追求各種刺激、放縱自己，把閑暇時間過得跟工作時一樣累。
有鑒于此，德國哲學家約瑟夫·皮珀于1947年寫成《閑暇：文化的基礎》一書，梳理了西方社會自古希臘以來對閑暇觀念的流變，他認為，閑暇是一種精神的現(xiàn)象、一種靈魂的狀態(tài)，是“工作者”這個意象的真正參照物。
“對抗工作那種全然活動性質的觀念的，即是閑暇的‘不活動’觀念，這種觀念強調一種內(nèi)在的無憂無慮，一種平靜，一種沉默，一種順其自然的無為狀態(tài)。閑暇的沉默狀態(tài)可以說是一種接受現(xiàn)實世界的必要形式……”約瑟夫·皮珀寫道。閑暇的態(tài)度不是干預，而是自我開放；閑暇也不是攫取，而是釋放?！霸谖覀兊撵`魂靜靜開放的此時此刻，就在這短暫的片刻之中，我們掌握到了理解‘整個世界及其最深邃之本質’的契機”，因此，“我們對許多偉大真知灼見的獲得，往往正是處在閑暇之時”。
有閑暇，才有生活、有創(chuàng)造。/Michael Henry
約瑟夫·皮珀進而指出，“我們唯有能夠處于真正的閑暇狀態(tài)，通往‘自由的大門’才會為我們敞開，我們也才能夠脫離‘隱藏的焦慮’之束縛”。所謂“隱藏的焦慮”，如你我所知，是工作世界的一大特色，受工作至上觀念的轄制，人們永遠擺蕩在“工作”“不工作”這兩個端點之間，擺脫不得。
西西弗斯永無休止的勞作，正是“工作者”的代表意象：他們不眠不休地勞碌工作，卻從未獲得內(nèi)心的滿足。閑暇則讓我們超越工作世界的束縛，讓我們身上“純粹的人性”得以拯救并加以保存。
社交新聞聚合網(wǎng)站Reddit聯(lián)合創(chuàng)始人亞歷克西斯·瓦尼安曾是西西弗斯般的“工作狂”，一度患上抑郁癥。后來他從妻子塞雷娜·威廉姆斯（小威）身上得到啟發(fā)，明白工作也跟運動員的訓練一樣需要“off”，自己的工作方式亟待改變。
“除非你每天 24 小時都在掙扎、苦痛和加班，否則你還工作得不夠努力……這是目前科技行業(yè)毒性最強、最危險的想法之一。這完全就是屁話，它不僅會影響你的工作，還會影響你的健康?！?/p>
閑暇，讓我們找回人性。圖/Juliet Furst
2、“閑”了才能去消費物品和服務，經(jīng)濟才能達到帕累托最優(yōu)
像約瑟夫·皮珀這樣的哲學家認為，“閑”是“人之為人”的過程，是自在生命的自由體驗；社會學家認為“閑”是一種生活方式和生活態(tài)度，可以發(fā)展人的個性；經(jīng)濟學家則認為“閑”了才能去消費物品和服務，經(jīng)濟才能達到帕累托最優(yōu)。
日本的“大叔租賃網(wǎng)”銷售的，就是大叔們的空閑時間?！霸谶@里你可以租到一些自我感覺還不錯的大叔，價格是每小時1000日元（約合人民幣60元）。從閑聊到跑腿，大叔都會滿足你的要求。但是我們絕不做傷害顧客利益和不能讓顧客感到幸福的事?！薄按笫遄赓U網(wǎng)”如此寫道。
大叔租賃服務始于2012年，創(chuàng)始人是時年45歲的造型師西本貴信。大叔租賃網(wǎng)的第一個業(yè)務員就是西本貴信本人，迄今他接待了5000多名顧客；7年來網(wǎng)站發(fā)展了近80名大叔業(yè)務員，每年為約1萬名顧客提供服務。
日本“大叔租賃網(wǎng)”主頁截圖，每個大叔的照片底部都標有他們的昵稱與每小時的租金。
大叔們提供如下服務項目：
人生導師（西本貴信原來設想的目標客戶群是“需要聆聽年長者建議的年輕男子”，實情則是女性顧客占八成）；陪老奶奶散步；充當父親（西本貴信曾陪父母雙亡的男生去釣魚，當了一天假爸爸。過后男生真把他當成爸爸，結婚時還特意通知他）；幫忙給寵物取名；當導游，等等。
香港藝人袁文杰在拍TVB旅游節(jié)目《如果這樣生活》時，就客串了一次“出租大叔”，陪一個女高中生唱K。
西本貴信創(chuàng)辦大叔租賃服務的初衷，是為了改變?nèi)毡旧鐣τ湍佒心甏笫宓牟涣加∠?，但他的實踐無形中為閑置物交換提供了思路：閑置時間也是可以交換的，大叔們出讓空余時間，貢獻自己的閱歷、經(jīng)驗和耐心；租賃大叔的人則獲得了安全感與滿足感——雙方的空閑時間因此也變得更充實。
根據(jù)這個思路，大爺大媽們除了跳廣場舞，還可以出租自己的時間，幫雙職工家庭照顧孩子；肥宅們也不必總是癱在沙發(fā)上，反正都是晚睡生物，不如出租1小時時間，把加班到深夜的單身女生送回家（這個服務太可以有了?。?/p>
如果可以租福山雅治，很多人會瘋狂。
3、“只要是他覺得這事好玩，他就會一門心思鉆進去”
什么樣的人稱得上“閑學家”？
張岱是閑學家：他自詡“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”，幾乎精通晚明的一切藝術門類。雖然不免有些自負，但他是真懂，不得不服。
王世襄是閑學家：他謙稱“從小學到大學，始終是玩物喪志”，但正如啟功所說，他是“研物立志”，舉凡明式家具、竹刻、漆器、火繪乃至蟋蟀、鴿子、大鷹、獾狗、摜交等，他都精通，還做得一手好菜——很多人都想知道，讓黃永玉等文藝大咖贊不絕口的“燜蔥”到底是什么味道。
王世襄先生
李歐梵是閑學家：他自稱“一個愛看閑書的書呆子”，發(fā)現(xiàn)自己的“閑學”比正業(yè)更扎實之后，他想出了一個解決之道——干脆倒轉過來，把正書當作閑書看。因為讀的書很雜亂，他說自己學到的都是些“雜技”，不是有系統(tǒng)的學問，所以以“雜家”身份躋身學術江湖也未可知。
妹尾河童是閑學家：他會隨身帶著一支長12.6厘米的25倍口袋型顯微鏡，什么都可以放到顯微鏡下觀察，包括砂粒，而“東西放大25倍后，常會有意外的發(fā)現(xiàn)”。
這些發(fā)現(xiàn)也沒有什么特別的用處，他就是純粹為著好玩。“他做什么事我都不會覺得出格。河童只是在做他自己而已……只要是他覺得這事好玩，他就會一門心思鉆進去?！彼呐笥堰@樣評價他。
妹尾河童
興趣廣泛、保持好奇心、“研物立志”、思想開放、熱愛生活……這些都是閑學家具備的特征。至于具體玩法，那就看你如何釋放自己、如何大開腦洞了。
試舉一例：賞月，可以參考清初文學家張潮在《幽夢影》中所寫的，“皎潔則宜仰視，朦朧則宜俯視”。
什么？嫌麻煩？那“閑學”這門課你還沒入門哪！
