【摘要】文明的建設(shè)需要人的存在，但是現(xiàn)在的許多村子都變成了“留守村”，“荒蕪村”。為一改這種局面，推進(jìn)文化陣地建設(shè)，豐富群眾文化生活，弘揚(yáng)農(nóng)村文明風(fēng)尚是必不可少的，讓村民們不再為生計(jì)發(fā)愁，讓農(nóng)村文化充滿自信。不少的地方開起了講座的講堂，圖書滿堂的農(nóng)家書屋，跳舞等文藝專用的文化活動室等等?！恼聛碓矗?a title="三農(nóng)" href="http://wlszq.com/tag/%e4%b8%89%e5%86%9c">三農(nóng)及新型經(jīng)營主體（家庭農(nóng)場–農(nóng)村合作社-專業(yè)大戶-農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)）相關(guān)惠農(nóng)扶持政策信息、補(bǔ)貼資金申請申報(bào)指南及項(xiàng)目可行性研究報(bào)告。

自2017年黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，解決三農(nóng)問題也被列為了重中之重，其中鄉(xiāng)村文化振興是一個(gè)重要的支撐系，也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要一環(huán)。

鄉(xiāng)村振興要以文化鑄魂

鄉(xiāng)村振興需要培育文化之魂。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化生民的家園，是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對社會的認(rèn)知模式等，是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。鄉(xiāng)村文化具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民族心理和文化傳承中有著獨(dú)特的作用。

在當(dāng)代，盡管工業(yè)文明和城市文明長足發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化仍有其獨(dú)立的價(jià)值體系和獨(dú)特的社會意義、精神價(jià)值。打造先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，一方面要提高鄉(xiāng)村文化個(gè)體的綜合素質(zhì)，另一方面加強(qiáng)鄉(xiāng)村、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村文化載體。農(nóng)村通過鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)、“農(nóng)家書屋”建設(shè)等，常態(tài)開展文化惠民活動。事實(shí)證明，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，需要立足鄉(xiāng)村文明，挖掘鄉(xiāng)村文化潛力，形成多樣的文化樣式，從而避免鄉(xiāng)村文化成為無源之水、無本之木。

影視劇創(chuàng)作是文化創(chuàng)作的重要組成部分，影視劇作品在推動文化繁榮及價(jià)值引領(lǐng)方面的作用不可估量。與書籍報(bào)刊、廣播等相比，影視因其視聽兼?zhèn)涞牧髅襟w特點(diǎn)在傳播中具有先天優(yōu)勢，也最為受眾所喜聞樂見。由于居家觀看便捷、劇情感染人等，使其越來越多地占據(jù)廣大城鄉(xiāng)受眾的文化與審美感知空間，成為時(shí)下最具影響力、負(fù)載社會文化意義最多的藝術(shù)樣態(tài)。

以文化鑄魂需要接地氣。農(nóng)民喜聞樂見的文化傳播形式有很多，對農(nóng)民影響最大的是科技文化知識和農(nóng)村題材的影視劇作品。綜觀新中國發(fā)展史，影視劇為弘揚(yáng)中華文化、反映時(shí)代變遷，以及培育國民情操、豐富人民生活作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。新中國成立以來，農(nóng)村題材的影視劇作品關(guān)注農(nóng)村社會現(xiàn)實(shí)，真情關(guān)切農(nóng)民由改革大潮所激起的思想嬗變與情感波瀾，站位農(nóng)民，為農(nóng)民代言。劇作堅(jiān)持把鏡頭聚焦于當(dāng)前農(nóng)村的改革現(xiàn)實(shí)，對準(zhǔn)農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大創(chuàng)舉，同時(shí)也是以熒屏弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，引領(lǐng)社會主流價(jià)值，使影視藝術(shù)更接地氣、聚人氣、提正氣。

當(dāng)下，我國已經(jīng)進(jìn)入特色社會主義建設(shè)的新時(shí)代，新的歷史時(shí)代需要農(nóng)村文化要有新發(fā)展新氣象。以影視劇作品為例，一是要努力創(chuàng)作時(shí)代精品，探索三農(nóng)題材影視劇的提檔升級，成為創(chuàng)作者們的當(dāng)務(wù)之急。那么，何謂影視精品？創(chuàng)作提檔升級的根據(jù)是什么？這涉及的便是影視劇批評標(biāo)準(zhǔn)問題。

近年來，影視論壇比較流行的是一種“思想性、藝術(shù)性、觀賞性三統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，也有的主張“真善美合一”的標(biāo)準(zhǔn)，還有的主張必須堅(jiān)持恩格斯在致拉薩爾信中所提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。而大眾通俗提法是：影視劇要“既叫好又叫座”、“既有較好的社會效應(yīng)又有較高的市場效應(yīng)”。文藝創(chuàng)作需要有明確的批評標(biāo)準(zhǔn)。但，批評標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一與爭執(zhí)，也是文藝樣式發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，從一定意義上講，也是使具體文藝樣式走向成熟與興盛的一種助動力。二是要深深扎根于農(nóng)村沃土。影視劇創(chuàng)作首先必須堅(jiān)持思想標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以“內(nèi)容為王”，堅(jiān)持“影以載道、影以明德、影以親民”；必須充分發(fā)揮其宣傳教化功能，充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)功能。

在當(dāng)下，三農(nóng)題材影視劇的創(chuàng)作，要著眼于促進(jìn)農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的健康運(yùn)行，要著力于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要讓作品為鄉(xiāng)村振興的全程源源不斷地提供精神滋養(yǎng)。優(yōu)秀的三農(nóng)題材影視劇創(chuàng)作者，會以虔誠的農(nóng)民情感和鄉(xiāng)土情懷，積極介入社會歷史發(fā)展的現(xiàn)場，以科學(xué)正確的馬克思主義世界觀、以敏銳而深刻的洞察力，準(zhǔn)確而及時(shí)地發(fā)現(xiàn)生活及其問題；并且運(yùn)用藝術(shù)鏡像將它們記錄表現(xiàn)出來，展示新時(shí)代鄉(xiāng)村振興建設(shè)的偉大歷程，展示中國農(nóng)民在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的偉大壯舉，傳達(dá)社會主義核心價(jià)值觀，達(dá)到感染人、引起心靈共鳴的藝術(shù)效果，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的作用、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造生活的最高境界。

以文化鑄魂要講好農(nóng)民故事。在農(nóng)村文化建設(shè)中，不管是閱讀，還是其他文化活動，都要講好農(nóng)民的故事。以影視劇為例，我國農(nóng)村影視劇經(jīng)過不斷的蛻變與洗禮，從反映生活的范圍到主題的開掘及藝術(shù)表達(dá)方式，在不斷成熟與豐富多彩。但是說到底，作為劇，農(nóng)村影視劇還屬于敘事性藝術(shù)作品，敘事性的文學(xué)元素深深浸潤于農(nóng)村影視劇，所以講好故事是其尋求創(chuàng)作提檔升級的工作重心。影視劇作品反映現(xiàn)實(shí)的深廣度，依托于所講述的故事，或說所敘述的情節(jié)，依托于在故事情節(jié)中所塑造的劇中人物。

好的故事及情節(jié)必須來源于生活又高于生活。來源于生活，是說創(chuàng)作者不可以杜撰，不可以編導(dǎo)想象中的鄉(xiāng)村與農(nóng)民。高于生活，是指作品所講述的故事必須是反映生活本質(zhì)的事件，不能是膚淺的生活表象瑣事。個(gè)別的、具體的現(xiàn)象不屬于本質(zhì)，本質(zhì)一定是概括了同類的共性。本質(zhì)可以提升人的理性認(rèn)知，可以給人以啟迪。由反映生活本質(zhì)事件所構(gòu)成的三農(nóng)劇情節(jié)基本是：反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)矛盾、表達(dá)農(nóng)民當(dāng)下訴求，展示出農(nóng)民解決矛盾的前景與路徑等。

豐富群眾文化生活，鑄就村民精神家園

文明的建設(shè)需要人的存在，但是現(xiàn)在的許多村子都變成了“留守村”，“荒蕪村”。為一改這種局面，推進(jìn)文化陣地建設(shè)，豐富群眾文化生活，弘揚(yáng)農(nóng)村文明風(fēng)尚是必不可少的，讓村民們不再為生計(jì)發(fā)愁，讓農(nóng)村文化充滿自信。

不少的地方開起了講座的講堂，圖書滿堂的農(nóng)家書屋，跳舞等文藝專用的文化活動室等等。如今村民們娛樂休閑活動都有了好去處，村里打牌、搓麻將的聲音少了，取而代之的是唱歌、跳舞、排小品、練書法等業(yè)余活動。

不少文明鄉(xiāng)風(fēng)也逐漸培植，文明鄉(xiāng)風(fēng)是取其精華、去其糟粕的重塑。一些舊俗在摒棄根除。例如過去寧海的部分農(nóng)村，在婚喪喜慶事宜上，往往大擺宴席，甚至互相攀比講排場。為了讓節(jié)儉意識深入人心，從2012年開始，全縣全域開展“喪事簡辦、婚事新辦、其他喜慶事宜不辦”為主要內(nèi)容的移風(fēng)易俗倡新風(fēng)活動。363個(gè)行政村全部成立紅白理事會，婚喪喜慶事宜全部納入村規(guī)民約。前童鎮(zhèn)雙林七寶村、西店鎮(zhèn)嶺口村的老人捐出做壽禮金，開設(shè)公益賬戶用于村里公益事業(yè)，帶動周邊村莊效仿。中華歷史文化名村許家山村推崇“農(nóng)嫁十二碗”，一桌酒席12種菜肴只需350元。

鄉(xiāng)村文化相對于城市文化而言，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，兩者只有分布上的差別而無性質(zhì)上的不同。鄉(xiāng)村文化是城市文化的根柢。鄉(xiāng)村文化具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民族心理和文化傳承中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。所以說，鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鑄造新的魂。