我們之所以能要盤點美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色民居，是因為美麗鄉(xiāng)村旅游要獲得進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)新和特色民居必不可少，而鄉(xiāng)村原有的傳統(tǒng)元素更是不容忽略。民居作為人們生活中必不可少的設(shè)施，伴隨著人類的生存和發(fā)展而演變，是人類智慧的結(jié)晶。不同的民居包含著不同的地域文化，其中蘊含的美學(xué)設(shè)計，本身就是一種偉大的創(chuàng)意。如今，鄉(xiāng)村的發(fā)展要有創(chuàng)意，更要留得住鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色民居就成了很好的發(fā)展媒介。經(jīng)過歷史的沉淀，我國所保留的特色民居主要有以下幾種：
>>>>“干闌式”建筑
干闌式建筑是南方少數(shù)民族的民居風(fēng)格，最早起源于河姆渡干闌式建筑。這種木結(jié)構(gòu)的建筑由木柱構(gòu)成底架，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上構(gòu)建梁架和屋頂。
干闌式建筑適合雨水多、比較潮濕的地方，較典型的是廣西壯族干欄。壯族村寨多依山傍水，近耕地而不占農(nóng)田，靠山川卻不受水淹;民居多為二層三開間，設(shè)閣樓。下層放養(yǎng)動物并堆放雜物，上層住人，閣樓儲藏五谷雜糧，空間布局充分而合理。
>>>>木構(gòu)架庭院式
代表性建筑：四合院
主要分布地：北京、天津
木構(gòu)架庭院式建筑是中國傳統(tǒng)民居最主要的形式，而四合院則是其中的典型代表，“四”即東西南北四面，“合”即合在一起，形成“口”字形——這便是四合院的基本特征。四合院并非北京獨有的民居形態(tài)，不過若論四合院建筑之雅致，結(jié)構(gòu)之精巧，數(shù)量之眾多，當(dāng)以北京為最。
北京的四合院院落開朗寬闊，四面房屋各自獨立,又有走廊連接彼此。它們或處于繁華街道，或處于幽靜深巷，或獨門獨戶，或多戶合居，形成了一個符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境，同時也編織了一張以家庭為中心，以左鄰右舍為干線，以社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
>>>>“一顆印”
由正房、耳房和入口門墻圍成正方，因其形如印，所以稱之為“一顆印”。云南高原地區(qū)，四季如春，無嚴(yán)寒卻多風(fēng)，故住房墻體厚重。
最常見的形式是毗連式三子四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房，為節(jié)省用地，改善房間的氣候，形成陰涼，采用了小天井。一顆印住宅高墻型小窗則是為了擋風(fēng)沙和防火。
>>>>土樓/圍龍屋
主要分布地：福建
建筑特色：一進(jìn)三廳兩廂一圍
圍龍屋始于唐宋，盛于明清，主要分布于廣東興梅地區(qū)，是一種富有中原特色的典型客家民居。圍龍屋主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”，前半部是半月形池塘，用來蓄水、養(yǎng)魚、防火和抗旱;后半部是半月形的房舍，南北為軸，東西對稱，前低后高，布局規(guī)整。不論大小，圍龍屋大門前必有一塊長方形禾坪，用于曬谷、谷物脫粒、乘涼等活動。
客家人喜歡“聚族而居”，因此他們建造的圍龍屋也就有了堅固性、安全性、封閉性、合族聚居性等特點。
>>>>窯洞
主要分布地：以陜西為代表，分布于黃土高原地區(qū)
由于特殊的地理位置和地理環(huán)境，以陜西為代表的西部人民世代居住于原始而特殊的窯洞之中。窯洞一般高一丈，寬一丈，深兩丈，最深可達(dá)五六丈。洞口朝陽，便于采光。陜北窯洞主要有三種：石窯、磚窯、土窯。
窯洞雖然原始，但是溫濕宜人，冬暖夏涼，很宜居。而且窯洞能夠很好地隔絕外界的輻射，大大降低了皮膚病以及呼吸道疾病的患病率。居住窯洞不僅有益于健康和長壽，還有利于節(jié)約能源。
鄉(xiāng)村的發(fā)展，離不開創(chuàng)新，更離不開傳承，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)意要從傳統(tǒng)文化中所引發(fā)。而傳統(tǒng)特色建筑本身，就是一個將文化傳承與創(chuàng)意創(chuàng)新融為一體的瑰寶。無論從保護古跡、傳承文化的角度出發(fā)，亦或是從挽留鄉(xiāng)愁、借鑒形式的角度而言，作為創(chuàng)意鄉(xiāng)村的設(shè)計者和踐行者，我們都應(yīng)該對我國特色民居作深入的了解。在鄉(xiāng)村建設(shè)方面，重視傳統(tǒng)特色建筑的保留和傳統(tǒng)元素的運用，以此來為鄉(xiāng)村建設(shè)增加原始滋味的設(shè)計，使其不只有特色，更有基于歷史，發(fā)于時代的深厚內(nèi)涵。
