【摘要】所謂鄉(xiāng)村文化，在我看來，鄉(xiāng)村文化就是一種源于鄉(xiāng)村生活，不同于城市文化的另一種文化，它是鄉(xiāng)村居民在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一種帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文氣息的文化?！恼聛碓矗?a title="三農(nóng)" href="http://wlszq.com/tag/%e4%b8%89%e5%86%9c">三農(nóng)及新型經(jīng)營主體（家庭農(nóng)場(chǎng)–農(nóng)村合作社-專業(yè)大戶-農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)）相關(guān)惠農(nóng)扶持政策信息、補(bǔ)貼資金申請(qǐng)申報(bào)指南及項(xiàng)目可行性研究報(bào)告。

黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，如春風(fēng)吹拂大地，正煥發(fā)起廣袤鄉(xiāng)村的無限生機(jī)和蓬勃活力。鄉(xiāng)村振興離不開文化支撐，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大，是發(fā)展鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)命題，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要舉措。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。那鄉(xiāng)村文化包括什么內(nèi)容？發(fā)展有何意義？

一、鄉(xiāng)村文化包括什么內(nèi)容?

所謂鄉(xiāng)村文化，在我看來，鄉(xiāng)村文化就是一種源于鄉(xiāng)村生活，不同于城市文化的另一種文化，它是鄉(xiāng)村居民在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一種帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文氣息的文化。

文化有物質(zhì)與非物質(zhì)之分，鄉(xiāng)村文化也不例外。

1.鄉(xiāng)村物質(zhì)文化

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化指為了滿足鄉(xiāng)村生存和發(fā)展所創(chuàng)造出來的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)出來的文化，包括自然景觀、空間肌理、鄉(xiāng)村建筑、生產(chǎn)工具等等。

2 .鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化就是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化，包括節(jié)慶民俗、傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)、村規(guī)民約、宗族觀念、宗教信仰、道德觀念、審美觀念、價(jià)值觀念以及古樸閑適的村落氛圍等。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村文化有何意義?

1.文化賦予了生活的意義

鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。許多農(nóng)耕社會(huì)有慶祝豐收的節(jié)日，比如藏族的旺果節(jié)，是溝通人與自然，祈求風(fēng)調(diào)雨順、保證農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。春節(jié)是家庭、家族和社區(qū)共同慶祝周而復(fù)始，新的一年開始的節(jié)日。清明節(jié)和七月節(jié)是供人們緬懷逝去的親人，溝通生者與亡者的節(jié)日，通過與亡者的交流，逝去的親人仍然活在現(xiàn)實(shí)的世界中。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。許多農(nóng)民即使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也要長途跋涉在節(jié)日回到家鄉(xiāng)，參與這些節(jié)日，是因?yàn)橛辛诉@些節(jié)日，他們的生活才有意義。

2.文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序

盡管我們是個(gè)法治社會(huì)，但是在鄉(xiāng)村的日常生活中有太多的事情是法律所無法管，或管理成本很高的地方。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對(duì)比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識(shí)，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，比如互聯(lián)網(wǎng)，老年人在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)沒有了，要維持年輕人對(duì)老年尊重，就需要文化力量，有文化的鄉(xiāng)村可以看到長幼有序，秩序井然，而文化的斷裂經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村的矛盾和沖突。

3.鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)

西方國家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。在一個(gè)世紀(jì)以前的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)，圍繞著教堂形成了不同的農(nóng)村社區(qū)，這些農(nóng)村社區(qū)由數(shù)十戶農(nóng)民組成，社區(qū)的農(nóng)民相互依存。但是到二戰(zhàn)以后，大量農(nóng)民開始放棄農(nóng)業(yè)進(jìn)入城市，土地被出售或出租給大農(nóng)戶經(jīng)營。農(nóng)場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，農(nóng)民的數(shù)量越來越少，大量房屋被丟棄，目前從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的農(nóng)村仍然存在，但是從事社會(huì)活動(dòng)的鄉(xiāng)村則不復(fù)存在。與西方國家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國和中國的臺(tái)灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。